要害詞：詩詞 中秋節

詩歌有話說，本日話中秋。

自古，中國人就把圓月視為團聚的象征。“十二度圓皆都雅，此中圓極是中秋”。一年十仲春，月月有圓缺，但中秋的圓月額外刺眼，承載著月圓人團聚、安然闔家歡的愿看。中秋，也成為了中國人最主要的傳統節日之一。

現實上，這個節日既陳舊也“年青”。“中秋”一詞，年夜約呈現在西周時代，前人以農歷的七、八、九三個月為“秋月”或“三秋”，而八月十五恰值“三秋”之半，所以叫“中秋”。把中秋作為節日，源于對月亮的崇敬。前人以為太陽代表蒼天，月亮代表年夜地。八交流月是收獲的季候，要感激年夜地的恩賜，這就有了“秋祀”，“秋祀”中一項主要運動就是祭月。

到了魏晉時代，登樓臨軒，酌酒弄月，逐步成為風俗。但是，直至唐代初年，中秋才開端成為商定俗成的主要傳統節日，比擬春節、清明、端午，確立時光最晚。

中秋既然是有關月亮的節日，天然少不了月亮這個盡對“配角”。

這是辛棄疾在《木蘭花慢》中，提出的連續串關于月亮的題目。中秋的明月漸漸落下，要落到哪里往呢？在別的一小我間，那里的月亮是不是才方才升起？是不是年夜風把月亮吹走了呢？月亮沒有根，是誰把它系住，掛在天上？嫦娥棲身在月亮上不出嫁，是誰把她留住了？在迷信不雅測技巧無限的年月，遠看明月，放飛想象，或許就是前人私密空間弄月的樂趣地點吧。

前人愛好弄月不只是為了欣賞明月之美，更是愛好經由過程用弄月這種方法來依靠對遠方親朋和故鄉的懷念之情。

唐代詩人王建的這首《十五夜看月》到處頌揚。寥寥數筆，就把人們帶進一個月明人遠、思密意長的共享會議室唯好心境。那揮之不往的“鄉愁”和孤單感，讓古今游子完成了心情上的契合。

詩中提到的木樨個人空間，常與月亮一路，成為思鄉的“感情代言人”。八月十五，玉露生涼、丹桂飄噴鼻，與高掛天宇的明月清輝遠相照應，天上人世，完善組合。

唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五晝夜桂子》中將木樨飄落比作嫦娥賜賚人世的禮品。在閩臺地域至今仍然保存有“待月華”的風俗。此外，由于現代科舉鄉試設在八月，稱為秋闈。餐與加入鄉試的學子都在八月以折桂喻意中舉。是以，折桂互贈，也成為了中秋的風俗之一，依靠了人們美妙的祝愿。

透過蘇軾的詩句，麥芽糖和酥油的噴鼻甜，與中秋夜的月華，一同穿越千年，映照在古人心間。一塊圓圓的月餅，不只依靠著中國人的無窮親情鄉情，也蘊涵著豐盛的文明內在。現在的月餅款式品類單一，有廣式、蘇式、潮式等等，不論是哪一“門戶”的月餅，中國人吃的不但是滋味。一輪圓月下，全家老小圍坐在一路，把月餅切割成塊，再分而食之，如許才有了團聚的知足。

蘇軾的這幾句詞之所以能成為經典，是由於它擊中了中國人心中最柔嫩的部門。月亮不會永盈不虧，人無法永聚不散，但我們能做到的，就是愛護此時此刻的相聚與美妙。

家和萬事興，中華平易近族歷來器重家庭。由於家國同構，早已成為中華兒女深刻骨髓的崇奉。正所謂“全國之本在國，國之本在家”。國度強盛，平易近族回復，終極要表現在千萬萬萬個家庭都幸福圓滿上。

那么，今晚，就著月光瑜伽場地，你會吟誦“明月幾時有”，仍是“碰杯邀明月”，亦或是“月是家鄉明”？無論是哪一首，我們都盼望“海上生明月，海角共此時”，即使相隔千里，也能共沐月光，盡享幸福與圓滿。