提起梅光迪，能夠會令人感到生疏。但假如提起他否決的胡適，大師都耳熟能詳。在中國近代思惟史上，已經產生過一次大名鼎鼎的“胡梅之爭”，由這個“胡梅之爭”又衍釀成新青年派與學衡派的對壘，這也是中國新文明活動的主要內在的事務。在中國汗青上，梅光迪似乎飾演著“反派”腳色。但是，梅光迪真是“反派”嗎？ 帶著這個獵奇，我走進了梅光迪的世界。
2009年夏，在梅放師長教師供給傅宏星發明的梅光迪《文學概論》課本的前提下，我進進了梅光迪研討的範疇。2010年5月，中華梅氏文明研討會在梅光迪的故鄉宣城正式成立，我在會上建議出書“梅光迪三書”：《梅光迪文存》《梅光迪年譜》《梅光迪研討材料匯編》。我完整沒有想到，十幾年后，它們都逐一完成了，並且影響了我的個人工作生活。
2011年頭，在中華梅氏文明研討會重要引導梅學國、梅鐵山、梅放等人的盡力下，由樂黛云傳授作序的《梅光迪文存》一書在華中師范年夜學出書社出個人空間書。不久，陳子善師長教師掌管的《海豚書館》又支出了由我編校的梅光迪《文學演講集》，我也由此得以進職海豚出書社。在《梅光迪文存》的基本上，我提出了《中華梅氏文庫》的出書打算，獲得梅學國、梅放同等仁的呼應、支撐。現實上，《梅光迪文存》就是《中華梅氏文庫》的第一種。2017年，《梅光迪年譜初稿》在海豚出書社出書。2020年，我有幸進進舞蹈場地華中師范年夜學出書社任務，奠基前緣的恰是九年前出書交流的《梅光迪文存》。這時我才發明，梅光迪深深地影響了我的個人工作生活。進社以后，我盼望可以或許完成“梅光迪三書”最后一本的問世。
于是我開端申報選題。在選題論證會上，我說：“我社曾于2011年出書《梅光迪文存》，在這本書的推進下，曩昔十年，梅光迪研討有了深刻展開。梅光迪的列傳、年譜等相干研討著作得以出書。但關于梅光迪的史料發掘依然不敷充足，限制了進一個步驟的研討。《梅光迪研討材料匯編》是《梅光迪文存》的姊妹篇，有嚴重學術價值，可列進《中華梅氏文庫》。《梅光迪文存》固然只印了3000本，但學術口碑極佳，並且早已發賣終了。《梅光迪研討材料匯編》可以延續這種學術影響。”
2024年頭，《梅光迪研討材料匯編》在華中師范年夜學出書社順遂出書。15年間，梅光迪簡直從一個學術史上的失落者，成為了學術界未幾的可以或許疾速完成學術文獻保證系統構建的學者。《梅光迪研討材料匯編》重要支出平易近國時代的梅光迪研討材料1對1教學，作者包含梅藻、任鴻雋、胡適、唐鉞、楊杏佛、汪懋祖、茅盾、胡先骕、竺可楨、陳訓慈、趙元任、茅於美、郭斌龢、王煥鑪、斯泰加、顧立雅、張其昀、樓小樹屋光來、賀昌群、李今英、詹壽山等。為了更好地清楚梅光迪從海內到年夜陸的“復出”，同時支出宋晞、侯健、林麗月等學者的文章，并支出了《梅光迪稀見史料摘編》《梅光迪的“復回”——從臺灣到年夜陸的從頭評價》《梅光迪生平著作年表》等文獻史料。
至此，“梅光迪三書”美滿出齊，它們見證了我15年的個人工作生活，也告知我梅光迪在中國思惟史上并非“反派”人物。實在，作為思惟家的梅光迪，對于當下重建文明自負有著積極的實際意義。
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