咸豐七年（1857），三十六歲的俞樾被御史曹登庸彈劾所出考卷“割裂經義”，天子大怒，革往他的河南學政之職，永不敘用，俞樾的宦途就此終結。
“割裂經義”的罪名很荒謬。明清時代，科舉制測試以“四書五經”為重要內在的事務，考官會在書中遴選一些句子來命題。時日一長，資本不免變得乾涸，為防止重復，便不完整依照原文，而是將前后文的語句停止拼接，從而打亂原有的次序，這在清代的考場已成常態。
盡管彈劾的來由很荒謬，但朝廷沒有給俞樾申辯的機遇，俞樾只得僑居姑蘇，開啟數十年講學、著作的生涯。如許的變故，幸與不幸，任由眾人評說；現實是，朝堂上少了一個舉足輕重的小官，人人間多了一位名傳千古的年夜儒。
俞樾回到江南后，先住在姑蘇的飲馬橋，他為居所主室取名“春在堂”：“雖名山壇坫，萬不敢看，而窮愁翰墨，借使倘使有一字傳播，或亦可言‘春在’乎？”唸書人，假如丟了匡扶全國的前途，似乎只要教書育人做學問這條路可以糊口、可以立名。盡管深受曾國藩激賞的“花落春仍在”已成過往，“春在”卻在他變革人生軌道時起了相當主要的感化。
同治十三年（1874），在李鴻章、顧文彬等人的輔助下，俞樾于姑蘇馬醫巷（今馬醫科）購地建宅，他親身介入design，把“廣不逾十笏”的廢地建成一座通俗室第與古典花圃天衣無縫的小園林。園子小而精致，亭軒、水池、書房、琴室、花木雜然其間，取《老子》“曲則全”之意，將其定名為“曲園”。曲園依靠了俞樾的人文情懷，表現了他的文明涵養，讓半生流浪、宦海掉意的他在感情上獲得極年夜的安慰。
曲園共五進，正宅門廳和轎廳皆面闊三間。第三進為主廳“樂知堂”，面闊三間、進深五界，是俞樾招待高朋和舉辦喜慶運動的場合；“五十而知天命”，建築共享空間曲園時，俞樾年過半百，到了“安分守己”的時辰。第四進和第五進為內宅，與主廳以封火山墻相隔，中心以石庫門相通，均面闊五間。“春在堂”在樂知堂的西側，面闊三間、進深四界，俞樾把它從飲馬橋帶到了馬醫巷；春在堂是他講學、研學的場合，這里既記載了他的高光時辰，更表白了他著書立說的決盡。曾國藩曾用“李少荃拼命仕進，俞蔭甫拼命著書”來評價本身的兩個先生——李鴻章官運利市，一路擢升；俞樾學私密空間問廣博，深究義理，寫下五百卷學術著作，終成一代年夜儒。南面的“小竹里館”是俞樾的唸書之處，“獨坐幽篁里，撫琴復長嘯”，陽光穿過竹葉和窗欞，灑在書卷上，唸書人怎能不生歡樂心？
春在堂的東南就是花圃。花圃呈曲尺形，西邊一條長廊，廊中有軒，軒下即是曲水池。東邊的假山體量不年夜，卻給人秀峰崛起的感到；從山腳到山頂，花木掩映中顯露出崚嶒的山石，讓人不知此山有多年夜。山上一座小亭名“回峰閣”，仰望水池西側的“在春軒”（今曲水亭），聽說俞樾常在此間略坐不雅月。北側山腳有達齋，俞樾在《曲園記》里說“曲園而有達齋，其諸曲而達者歟”，他快慰本身，不論人生之路若何波折，終將靈通。有人說，這里才是俞樾的唸書之處，實在當唸書人擁有如許一座心儀的園子時，所到之處即為唸書之處。
曲園雖小，倒是芥納須彌的小宇宙：“拳石”為山岳，池水代江河，山水江河匯于園主襟抱。“主人無俗態，筑圃見文心”，經由過程曲園，我們能看到俞樾固執的文心，觸摸到他孤教學場地獨的風骨。
曲園有精致的一面，也有悲情的一面。面臨愛妻過早離世教學、宗子早亡、次子重疾，俞樾蒙受著生涯連續不斷的衝擊，胸中積累了太多陰郁。獨坐亭中空對月，冰冷的月光灑在曲園，也灑在俞樾心里，他是這般申明年夜噪，又是這般凄涼孤單，誰解個中味道？
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