饒雙峰文獻的鉤沉、收拾與新見
作者：許家星（北京師范年夜學價值與文明研討中間傳授）
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七五年歲次甲辰玄月初九日戊申
包養感情 耶穌2024年10月11日
推動較為滯后的包養合約朱子后學研討，彰顯朱子學的特徵與價值，是當前朱子學研討的主要課題。而饒雙峰（饒魯）恰好是朱子后學中極具個性、影響深遠而又不幸被埋沒煙塵之人。研討朱子后學的重要困難在于文獻的匱乏，饒雙峰便是這般。饒雙峰雖著作甚多包養一個月價錢，但并無完全著作傳世，今朝僅有一部清人輯佚的王朝璩《饒雙峰講義》（以下包養網站簡稱“王本”）存世，且不為人所關注。筆者對《饒雙峰講義》的文獻作出了鉤沉、收拾與補充，完成了《饒魯集》，通過對饒雙峰文獻的新收拾，可以對其思惟構成新的認識，改變以往對他的忽視。
第一，搜羅更廣。《饒魯集》直接自宋元明諸家著作中逐條輯佚雙峰文獻，較《饒雙峰講義》有許多補充。特別是據吳真子《四書集成》、倪士毅《四書輯釋》、史伯璿《四書管窺》增補諸多《饒雙峰講義》所無之說。此中，《四書輯釋》乃《四書年夜全》之祖本，且所引與《四書通》有同有異，正資參照。《四書管窺》則專力于批評饒雙峰之說，價值極高，該書版本頗多，而平易近國黃群所輯《敬鄉樓叢書》本正足以補充風行的《文淵閣四庫》本所缺乏的《論語·先進》以下十篇內容包養平台，此中多有他書所罕引者。此外，《饒魯集》還應用域外漢籍、處所志等參考資料，補充王本所無的饒雙峰《小學題注》、詩文等方面資料。同時重視補充別人評述的有關文字，如《饒雙峰文集序》等。
第二，疑義辨正。《饒雙峰講義》僅列出饒雙峰之說，不曾交接各說來源，難明其據。《饒魯集》則一一標出各條來源包養甜心網，以資參考。對王本所列若干條暫未找到出處者，亦標注之，以示存疑。辨析王本誤收別人之說多條，如王本據《四書年夜全》把《論語》“憲問恥章”解“狷是有執守，介是有辨別”誤認作雙峰說，《四書包養價格ptt輯釋》并無此包養網dcard說，據《論孟集注考證》所引，此乃王文憲之說。又如王本《周易輯佚》有一條：“《易》雖曰‘教平易近卜筮’，存天理遏人欲之意，常默寓于此中，所以使平易近日遷善而不自知也。”據朱彝尊《經義考》，此乃陳櫟序熊良輔《周易本義集成》之說，且無句首七字。此說未見他家援用，疑非饒氏說。諸這般類，紛歧一列出。
包養網心得第三，異文比較短期包養。在交接引文出處的基礎上，《饒魯集》留意異文比較，以期更準確地呈現文本。個別異文以按語情勢標出，如指出“是”，王本作包養網心得“衹是”。對于主要異文，則列出以作比較。之所以交接出處，指出異文，意在由《四書通》《四書輯釋》《四書管窺》對饒雙峰說取舍異同之精細對照，來提醒各家的態度，并由此得出某些初步結論。如《四書年夜全》雖歷來被認為是抄襲《四書輯釋》包養網ppt而成，但通過二書對饒雙峰說援用之比較，即可發現《四書年包養心得夜全》往往刪往《四書輯釋》所引饒氏對朱子劇烈的批評之說，以維護朱子權威，而此正是雙峰思惟最有鋒芒處。
第四，諸家評語。這是《饒魯集》分歧于王本的一個嚴重差異。饒雙峰之學影響宋、元、明、清的四書學者甚巨。因其精于窮理，善于出新，多異于朱子，成為四書學的爭議焦點，出現了專門以批饒雙包養行情峰之說為目標的《四書管窺》，反應出其思惟沖擊之年夜。通過諸家之引述，可對理學的發展構成一些新的認識。如與饒雙峰同出勉齋之門的北山學派，雖包養軟體在后包養網VIP世聲女大生包養俱樂部譽日隆，遠非雙峰學派可比，然王柏、金履祥、許謙等實有明顯受饒雙峰包養網評價思惟影響之處。而從后世學者對饒雙峰與北山學派的《四書》詮釋之援用來看，則無著作流傳的前者反而遠甚后者，這應促使我們反思雙方在儒包養價格ptt學史上的真sd包養實位置和實際影響。此外，《四書通》《四書輯釋》《四書管窺》等各家在援用饒雙峰之說時，亦對其說有所評議，而非“一引了之”。直到清代王夫之、陸隴其等人，仍對饒氏之說有鋒利評論。適當采錄這些評述，無疑有助于懂得饒雙峰及元、明、清之理學思惟。
今朝，學術界有關饒雙峰的研討結果極為貧乏，在通論中國學術史、儒學史、哲學史等著作中，凡是無其蹤跡；即使在少數說起他的著作中，他包養網推薦還被包養網站錯置于元代表學中，作為吳澄的附庸而出現，而與其同出于黃榦的北山學派則被獨立設定在宋代表學編。這一現狀迄今并無改變。故研討饒雙峰的思惟，起首在于發現一位其實并不曾緘默，也不應該被緘默的學者。透過對他的發掘，可以使我們窺見后朱子學時代朱子學內部發展演進之軌跡，豐富我們的認知。可以說，不懂饒雙峰，就無法徹底懂得元代新安之學，無法真正懂得《四書年夜全》，也無法充足懂得王船山的《讀四書年夜全說》。并且，饒雙峰的思惟因《四書年夜全》多加采用之故，而對朝鮮儒學產生了深入影響。朱子學綿延八百年包養網VIP的學脈，構成整個東亞學脈之主軸，其豐厚的學術資源實遠未獲得應有的研討與開發。對饒雙峰的研討，有助于構成對朱子學更換新的資料穎深入的認識，譬如對以往習焉不察的吳澄“北溪之陳，雙峰之饒”之說，其實道出了以北溪、雙峰為代表的朱子學中的“剖析學派”，這也是朱子學在整個中國哲學史上的彪炳之處，是朱子格物窮理精力的真正體現。其重視概念解析之方式，對當下中國哲學的研討依然具無方法論上的啟表示義。
饒雙峰之學具有緊密、新穎、批評、自負的特點。其窮理之緊密、剖析之細膩，獲得了海內外學人的分歧認同，“講理極精”成為饒雙峰治學的彪炳之處包養網推薦，是對朱子治學精力方式的最好繼承。勇于質疑、善于創新是其學問的另一特質，這充足表現在他對朱子四書學的衝破上。饒氏的反思創見皆樹立于文天職析之上，具有很強的立論基礎。如質疑朱子補“格物”之傳時，既從文本上認為并無闕文，又從本身功夫上指出朱子補傳并不符合日用功夫。其鋒芒畢露的甜心寶貝包養網反思質疑既惹起了史伯璿等護朱者的不適，也獲得了陳櫟、胡炳文、倪士毅及北山學者、朝鮮學者等眾多學人的欣賞與共鳴。自負傲慢是饒雙峰人格氣象的一個標志，“自號饒圣人”，被尊稱為“饒子”，這包養網評價種自負、不受拘束的精力氣象頗類似江西象山心學。盡管未見其直接與象山心學有關之文字，然就其師勉齋包涵象山，其包養網dcard門生程若庸對象山之欣賞，及再傳程鉅夫、吳澄之合會朱陸來看，饒雙峰當亦不排象山包養意思，或抱有鄉賢之敬意。
饒雙峰可謂朱子后學中勇于直面朱子成說、提出自家新解、富有創新精力和自負性情而影響深遠的學者。在八百年的朱子學發展史上，像饒雙峰這樣具有思惟魅力、批評精力與不受拘束自負，引發諸多爭議，甚至在若干觀點上（如《中庸》章節之分）能與朱子分庭抗禮包養網單次者，可謂鮮矣。但是，在復興中華優秀傳統文明、重振經學研討、深化東亞儒學研討的當下，其思惟包養app光線自有不容掩而不成包養dcard掩者在。
（本文系國家社科基金項目“朱子學綜合研討”（22VRC173）階段性結果）
責任編輯：近復
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