孫找九宮格會議室犁與《在延安文藝座談會上的講話》–文史–中國作家網

要害詞:孫犁

本年是《在延安文藝座談會上的講話》頒發80周年,同時也是孫犁師長教師去世20周年。在如許一個主要汗青節點上,從頭回想孫犁文學創作運動與延安《講話》精力的關系,無疑具有文學史與黨史的雙重留念意義——這既是對文學名家的深切懷念,也是對延安《講話》精力的體系重溫。

翻看《孫犁年表》,我們可以清楚地發明,孫犁的肄業經過的事況與中國新文學的成長過程非常合拍:1919年,“五四”新文明活動迸發,孫犁進進本村的小學講堂,開端接收新學制的口語文教導,作業以習字和作文為主;在他升進初中時,正值北伐反動飛騰期,孫犁有興趣識地接觸到文學研討會成員的作品,尤其對魯迅的小討情有獨鐘;1926年,孫犁考進反動文明氣味濃烈的保定私立育德中學,肄業時代,又歷經年夜反動掉敗、“九·一八”事情、保定學潮、高蠡暴亂等嚴重汗青事務。在時期海潮的催動下,他博聞強識,發奮圖強,不只大批瀏覽馬列主義經典著作,當真進修辯證法和唯物論知識,並且在右翼和蘇聯作家作品的陶冶下,開端初步測驗考試文學創作,先后在《育德月刊》上頒發5篇“少作”,內在的事務觸及婚戀不受拘束、禮教吃人、抵御外辱等,浮現出光鮮的發蒙感性精力和“為人生”的創作思惟;高中結業后,孫犁流落于北平,雖生涯拮據,卻不改其志,節衣縮食,在普遍訂閱多種反動文藝期刊的同時,積極展開文藝實際切磋,先后寫就《〈半夜〉中所表示中國現階段的經濟的性質》《同路人文學論》等論文;在聽聞北平軍警暴力彈壓“一二·九”先生愛國活動后,孫犁決然告退返鄉,臨行前,在《至公報》副刊留下詩作一首,抒發心中對公民黨革命政府的無窮憤激與徹底盡看。而這些暗澹的人生經過的事況和豐盛的創作“前史”也為孫犁投身反動工作奠基了堅實的基本。

1937年,盧溝橋事情迸發。華北垂危,保定淪陷。呂正操組建國民自衛軍,北上抗日,司令部就設在孫犁老家安然縣城。第二年春,經育德中學同窗先容,孫犁至國民自衛軍政治部介入抗日宣揚運動,自此正式開啟“以筆為槍”的反動生活。4月5日,孫犁的論作《平易近族反動戰鬥與戲劇》油印刊行,文章開篇寫道:“平易近族束縛戰鬥是最艱難最需求耐久的戰鬥,經濟、政治、軍事、文明,都要盡量地施展它自己特別的氣力。”這一不雅點的提出甚至要比毛澤東《論耐久戰》的正式頒發時光還要提早一個月,表現出一名反動常識分子果斷的抗日信心和靈敏的計謀直覺。1939年夏,孫犁被調往晉察冀邊區,在通信社做領導任務,由于天天要與各地通信員頻仍手札聯絡,他很快據此編寫了一本通信領導手冊《論通信員及通信寫作諸題目》,該書是晉察冀邊區最早研討文藝通信的論著之一,為河北的陳述文學創作供給了主要的實際綱要和創作指南。1941年春,冀中區展開了大張旗鼓的“冀中一日”群眾寫作活動,全區近十萬人動筆寫稿。孫犁依據編纂《冀中一日》心得撰寫了《區村和連隊的文學寫作講義》(后改名為《文藝進修》)。全書以深刻淺出的文字,深入說明了創作者們“為反動而文學”的創作理念,具體闡述了文學與生涯、文學與國民、文學與時期之間的血肉聯絡接觸,在晉察冀邊區文藝界發生極年夜反應。這段時代,孫犁在從事抗日宣揚任務的同時,還創作了《梨花灣的故事》《白洋淀之曲》《兒童團長》《邢蘭》《春耕曲》《女人們》《蘆葦》《兵士》等多種題材的文學作品,以天然樸實的筆觸刻畫出冀中國民高昂向上的反動悲觀主義精力。

1942年5月2日至23日,“為著交流對于今朝文藝活動各方面題目的看法起見”,黨中心決議在延安召開文藝座談會,毛澤東在會上兩次頒發主要講話,后綜合為《在延安文藝座談會上的講話》。《講話》不只總結了五四活動以來反動文藝活動的經歷,說明了馬克思主義文藝實際和黨的文藝道路,同時也針對束縛區文藝的新經歷、新題目、新景象,提出了一系列新的命題并作出響應答覆,如“文藝為國民”以及“若何為國民”的題目、平易近族情勢與民眾化的題目、文藝普及與進步的題目、黨的文藝任務與黨的全部任務關系題目、文藝創作與批駁的關系題目等。1943年10月19日,《束縛日報》頒發延安《講話》全文。1944年1月30日《晉察冀日報》全文轉錄發載,邊區文藝界隨即掀起進修《講話》高潮。由于受戰鬥影響,1943年冬,作為華北聯年夜高中班教員的孫犁隨校反“掃蕩”至繁峙一帶山區,直到1944年春才前往晉察冀邊區機關地點地阜平。他這階段能否無機會研讀延安《講話》全文不得而知,但其文學創作卻一直與《講話》精力相契合。1938年,剛餐與加入反動的孫犁就在《實際主義文學論》中指出,對的的世界不雅需樹立在堅強的社會實行基本上,“永坐在熱氣房的蜜斯們,寫不出那在雪窖冰天里為平易近族束縛而斗爭的好漢業績。”1939年,他又在《論通信員及通信寫作諸題目》中重申了“為反動而文學”的主意:“無論是拿著來福槍和仇敵停止決戰苦戰的武裝兵士,抑或是在文明陣線和思惟陣線上揮舞筆桿的文明任務者,都是異樣的。為要成功地履行和完成本身的戰斗義務,進修射擊是需要的。”1941年,在介入邊區文藝“平易近族情勢”會商時,孫犁特殊誇大:“樹立平易近族情勢的經過歷程,也就是徹底民眾化的經過歷程”,“接收中國遺產,要接收代表中國汗青成長的、戰斗的、充足表示那時民眾生涯和愿看的文學”。這些不雅點都與延安《講話》所提倡的“為工農兵辦事”的文藝總方針堅持高度分歧性。

1944年,孫犁受命奔赴延安,曾在魯迅藝術學院攻讀研討生,后擔負教員。在《講話》精力的指引下,孫犁迎來文學創作的一個“井噴期”,《束縛日報》《新華日報》接踵頒發了他的《山里的春天》《游擊區生涯一禮拜》《殺樓》《荷花淀》《白洋淀邊的一次小斗爭》《村舞蹈場地戰》《麥收》《蘆花蕩》等一系列作品,并在延安文藝界發生顫動效應。時任《束縛日報》副刊編纂的方紀在評論文章中寫道:“讀到《荷花淀》的原稿時,我差未幾跳起來了,還記適當時教學場地在編纂部里的群情——大師都把它當作一個將要發生好作品的電子訊號。”1946年,《荷花淀》被支出《束縛區短篇創作選》第一輯,周揚在論述編選主旨與尺度時明白指出,包含《荷花淀》在內的這些作品,是“文藝座談會講話的標的目的在創作上詳細實行的結果”,不只在內在的事務上反應出“中國汗青上歷來沒有的新的生涯與新的人物”,並且在情勢上也浮現出“一種新的作風,平易近族的、民眾的作風”。1949年,天津束縛,孫犁隨軍進城,介入準備《天津日報》文藝副刊的創刊任務,并以此為場地,為中國今世文壇培育出一大量優良的青年作家,構成了后來有名的文學門戶——“荷花淀派”。1952年,在留念延安《講話》頒聚會場地發10周年之際,孫犁頒發了進修心得《懂得與收獲》。文章不只體系論證了《講話》對戰時文藝任務的要害領導意義,同時也深入論述了進修《講話》精力對于以後以及今后展開文學創作的主要性與需要性:“對于作家來說,最重要的,是不使生涯中止,持久地深刻到群眾的生涯和斗爭里往,熟習他們,熟習他們的說話,熟習他們原始狀況的文藝,創作的源泉,才幹永遠像長江年夜河一樣。”

新時代以降,學術界素有“兩個孫犁”之說。文學研討者依據“新孫犁”在創風格格上的“頹齡變法”,一度將其指以為“‘老八路作家’中的‘純文學家’”。及至21世紀之交,在“往右翼化”確當代文學史論述中,孫犁又被單方面地塑形成“反動文學的‘多余人’”抽像。無須諱言,我們需求重視孫犁作品與文學主潮之間存在著各種摩擦與齟齬,但與此同時也必需留意到,近些年來人文常講座場地識界在“離別反動”的學術氣氛中,能夠會自發不自發地將其建構為另一個單向度的“熟習的生疏人”。從頭反顧孫犁與延安《講話》精力之關系的另一重旨趣即在于此。

(作者系河北師范年夜學文學院博士)

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